PREPARAR LOS CAMINOS DEL SEÑOR A LA LUZ DE LA FE,
ESPERANZA Y CARIDAD
DE
LA VIRGEN MARIA, MADRE DE JESUS
INTRODUCCIÓN
Primero quiero recordarles lo que significa Adviento. Adviento
es, una palabra que viene del la latín, -adventus-,
que quiere decir “LLEGADA SOLENME”. Adviento, un tiempo para vivirlo, bajo el signo de “encuentro”, entre un Dios que viene en
busca del hombre, y el hombre que va en busca de Dios. Un tiempo para vivirlo a
la luz de María, porque mucho es lo que de ella tenemos que aprender. Por esto,
este retiro hemos querido consagrarlo a Nuestra
Señora del Adviento, a profundizar en sus virtudes para que, de alguna
manera, las hagamos propias y ellas nos ayuden a vivir con más profundidad este
tiempo de Adviento, de espera y esperanza; y así podamos vivir plenamente la
Navidad, Misterio central de nuestra fe cristiana. Como dice Benedicto XVI: “El acontecimiento central de nuestra
fe es que Dios-Amor, ama tanto al
mundo -a nuestro mundo- que le ha enviado a su Hijo, Jesucristo, este Niño Jesús que nos nace, es el Amor de Dios encarnado[1]. Ante
tal derroche de amor, ¿Cómo no vamos a prepararnos con esmero a acoger el Amor,
hecho Niño, y arroparle en nuestras entrañas maternales como lo hizo María?
I.
LA FE DE MARIA
“Bienaventurada
me llamarán todas la generaciones, porque el poderoso ha hecho obras grandes en
mí” (Lc 1, 48-49). María es bienaventurada, porque creyó contra toda
esperanza. En María encontramos un modelo de mujer creyente que nos ayuda en
nuestro propio camino de fe.
“Bienaventurada tú, que creíste, porque se cumplirán las cosas que se te han
dicho de parte del Señor” (Lc 1,43). La fe de María es una fe reflexionada,
adulta. Ante el anuncio del ángel, incomprensible para ella, le pregunta: “¿Cómo será esto, pues no conozco varón (Lc 1,34). La fe de María también es una
fe prudente, ya que no cree con ligereza. Como dirá más tarde Juan, evangelista:
“No creáis a todos los espíritus, sino
examinar si son de Dios, porque hay muchos falsos profetas” (1 Jn 4,1-6). Pero
una vez que María ha comprendido que el anuncio del ángel le viene de parte de
Dios, lo acoge en su corazón desde la fe y un total abandono, desde la confianza
y la determinación; comprometiendo hasta su honor de mujer. Piensen, lo que para
una mujer suponía estar en cinta en su contexto histórico y cultural. Una joven
en cinta, “sin conocer varón”, se exponía a ser lapidada. Y a pesar de tanto
riesgo, María cree, confía y asume plenamente la palabra del ángel. “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra, aquí
estoy”, y desde ese momento María no vacila en su fe; pasando por las
congojas y las dudas de José, hasta la oscuridad del Calvario. María, es la
mujer que con más radicalidad ha rendido las luces de su entendimiento al Señor
y se ha entregado a Él con una fidelidad incondicional; guiada únicamente por
la fe en las palabras del ángel, abandonada al plan que Dios tiene para ella y
con ella. El plan salvífico de Dios se realiza con María, pues de ella nacerá
el Salvador del Mundo. “He aquí que la
doncella ha concebido y va a dar un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel” (Is 7,14).
María, vivió
la fe en toda su profundidad y plenitud. Ella creyó en el anuncio del ángel,
confío en Dios y le dijo: Amén. “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí
según tu palabra” (Lc 1,38). La fe de María nos tiene que llevar a
preguntarnos por nuestra propia fe. ¿Cómo es mi fe?, ¿hasta qué punto, mi fe está
comprometida con el anuncio del evangelio? O más bien, ¿es débil, vacilante,
sin compromiso alguno? En principio, puede parecernos que tenemos una fe adulta
y comprometida; pero no siempre es evidente vivir la fe en su plenitud, ante
las exigencias y dificultades que la vida lleva consigo. Dios, para cada uno de
sus hijos tiene su plan, pues para Él somos únicos. ¿Acepto en mi vida el plan
que Dios tiene para mí, desde una postura de abandono y una fe adulta? ¿Oro,
reflexiono, para conocer el plan de Dios para mí?
El Adviento,
tiempo de gracia, nos invita a interpelarnos, con el fin de profundizar y vivir
nuestra fe cómo la vivió María. Todos tenemos que decir “Creo Señor, pero aumenta mi fe” (Mc 9,24). Y el Adviento es un
tiempo maravilloso para dirigirle al Señor esta suplica, porque la fe no se
adquiere de una vez por todas. La fe, es como una semilla que necesita muchos
cuidados, y si no la cuidamos con actos de fe, la meditación de la Palabra, la
oración y los sacramentos, unido todo esto a las buenas obras; puede “agostarse”
y hasta morirse. Tengo que “cuidar” mi fe y dejarla que eche raíces profundas,
para que cuando lleguen los “vendavales” de la vida, no la tambaleen ni la
arranquen, o lo peor, la aniquilen. Creer es estar en camino constante, en una
postura de abandono, confianza y crecimiento; con el único anhelo de responder
al plan que Dios tiene para mí: la santidad.
Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de la creación del mundo para que
fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor” (Ef. 1,3s).
La fe, es una semilla muy pequeña que llevamos dentro, sembrada
en una tierra rocallosa, la que unas veces le ayuda a crecer y, en otras
circunstancias, en cambio, puede llegar hasta extinguirse. A cada uno, pues, le
toca estar atento a esta frágil semilla como es la fe, y echarle la buena
tierra para que crezca, se desarrolle y se convierta en un árbol seguro, frondoso
y fecundo; y que los vaivenes de la vida no puedan arrancarla. La fe la tengo
que cuidar y mima como a un bebe que está en constante crecimiento y
desarrollo. La fe va creciendo en nosotros en la medida que crece nuestra
confianza y abandono en Dios. Esta es la tierra propicia para que crezca la fe:
la confianza y el abandono. A estas dos virtudes le siguen la humildad y la obediencia
al plan de Dios. María nos lo muestra con su ejemplo. Ella debe de ser nuestro
modelo y nuestra fortaleza.
La fe es un don que Dios nos da para que, a su vez, nosotros lo
pongamos al servicio de los demás. La fe no puedo guardarla en el baúl de los
recuerdos, como una “perla preciosa”,
únicamente de uso personal para determinadas circunstancias y acontecimientos. No,
la fe la tengo que poner en obra y hacerla vida de mi vida; compartiéndola en
toda gratuidad. Sobre todo con la vida, más que con las palabras. En muchas ocasiones nos da miedo el comprometernos,
sobre todo, ante los demás. Vivir la fe en solitario resulta más cómodo; pero,
¿hasta qué punto eso es fe? La fe o me lleva a un compromiso comunitario y
social, por el bien de los demás, como le llevó a María, o de lo contrario mi
fe está muerta. La fe de María le llevo a la fidelidad sin condiciones al plan
de Dios, desde la “Anunciación” del ángel hasta el “Calvario”. Y ella no se
hundió ante tantas dificultades y dolor por las que tuvo que atravesar, sino
que siguió creyendo en la obra de Dios y su promesa. “La fe es el soporte o fundamento de las realidades que se esperan y la
prueba de las que no se ven” (Heb 11,1). El papa
Francisco ha dicho que la fe no es algo privado, sino que hemos de dar
testimonio de lo que creemos y en quien creemos. De alguna manera, la fe es
“publica”.
Me permito
contarles una experiencia personal que viví cuando estaba de capellán en el
hospital. Estaba ingresada una señora, que era judía, y yo iba a visitarla
regularmente. Entre las dos nació una verdadera simpatía y cierta amistad. Mujer
inteligente, cultivada y de fuertes valores humanos; pero sin ninguna creencia.
Para ella todo terminaba en el momento de la muerte. Sin embargo, admiraba mi
fe, y me pedía que le hablase de lo que yo creía y en quién creía; que le
hablase de mi vida, de mi oración. Y así lo hacía con toda sencillez, sin
discursos, simplemente con mi presencia cariñosa, atenta a lo que ella necesitaba
y me preguntaba. Su despedida era siempre la misma: “no me olvide, vuelva a
visitarme, sabe que yo no creo; pero su fe, ¡me hace tanto bien! me consuela y
reconforta profundamente”. Pasó unos cuantos meses en el hospital, ella sabía
que su muerte era inminente, unas horas antes de morir, me dijo que deseaba
abrazarme como signo de agradecimiento a mi fe y acompañamiento; por el bien
que le había hecho. Mi presencia y mi fe habían supuesto para ella un rayo de
luz en su profunda oscuridad, en su no creencia. Una ventana se había “entre
abierto” la posibilidad de un más allá. Puedo decirles que, durante todo mi
ministerio en el hospital, fue una de las personas que más huella ha dejado en
mi vida y, ese abrazo, jamás lo olvidaré. Su frágil beso, con tanta ternura y
gratitud, quedó grabado en mis entrañas como una lanza ardiente que hiere de
una herida suave, llena de amor. Les cuento esta experiencia para que vean como
el testimonio de nuestra fe es importante, incluso hasta para los no creyentes.
Tengamos la certeza de que si nuestra fe es verdadera y va acompañada de las
obras, puede ayudar, a los no creyentes, a abrir alguna “rendija” por donde la
Luz de Cristo pueda entrar e iluminar el camino que les lleve a la Verdad.
II.
ESPERANZA
La esperanza
es el fruto de nuestra fe. Por ello solamente puede esperar quien cree. María
es la mujer que más fe y amor ha tenido, por esto es también la mujer más
esperanzada. Su esperanza la tenía puesta totalmente en su Dios, tal fue la
intensidad de su esperanza que atrajo la mirada del Altísimo e hizo que el
Espíritu Santo la cubriese con su sombra engendrando en ella el Esperado de los
tiempos, el Emmanuel, el Dios-con-nosotros.
¿Cómo es mi esperanza? Si la esperanza es
fruto de mi fe, según sea la profundidad de mi fe, así será la profundidad de mi
esperanza. La fe y la esperanza van unidas. Mi esperanza, ¿la tengo puesta en
Dios encarnado, o más bien, la pongo en lo que soy y tengo: mis cualidades
humanas, intelectuales, económicas, sociales, en las personas, o las cosas?
Desgraciadamente, también podemos poner nuestra esperanza en las cosas.
La iglesia, en
este tiempo de Adviento, vive en una actitud de espera y de esperanza en la
Encarnación de Cristo, su Salvador y Redentor. Él es su única Esperanza. La
liturgia de Adviento expresa profundamente esta esperanza que la Iglesia
celebra y canta diariamente. ¿Hasta qué punto hago mía la esperanza de mi Madre
la Iglesia, viviendo la liturgia de este tiempo de Adviento que nos invita con
insistencia a la espera y esperanza?
María,
confía y espera, ella cree en la encarnación del Hijo de Dios en sus entrañas,
para luego encarnarlo en el mundo. Esta debe ser también la actitud del
cristiano, esperar y creer en la encarnación de Jesús en mí, para luego
encarnarlo en el mundo, siendo sus testigos. ¿Soy consciente de la encarnación
de Cristo en mi vida?
Esto
significa vivir el Adviento: tomar conciencia de que Dios se encarna en mi vida,
y acogerlo como lo acogió María. Vivir
el Adviento desde esta dimensión, no solamente es un tiempo de cuatro semanas, sino
de toda una vida. Vivir esa transformación “crística”que por la
gracia del Espíritu se va realizando en mí. Dirá san Pablo: "No soy yo quien vive, es Cristo quien
vive en mi" (Gal 2,20). A esto tenemos que aspirar los cristianos, a
ser otros “Cristo”. Este es el verdadero adviento que dura toda una vida, la
transformación en Cristo, ese renacer de nuevo en él y con él.
María, por
la profecía de Simeón, sabe que “una
espada de dolor le traspasará el alma” (Lc 2,35). No pensemos que María
comprendía todos los acontecimientos, ¡lejos de ello! El evangelista dice: “María guardaba todas las cosas y las
meditaba en su corazón” (Lc 2,49-51). María vivió momentos muy dolorosos,
desde cómo comunicarle a José la visita del ángel, hasta cómo hacerle
comprender el gran misterio de la encarnación del Hijo de Dios en sus entrañas.
Seguido, el nacimiento de Jesús en aquellas condiciones de suma pobreza, la huida
a Egipto, la pérdida de Jesús en el Templo y las dificultades en la vida
diaria; para terminar con la tremenda prueba de la muerte de su hijo en una cruz.
Pero nada de esto le hizo vacilar de su fe, porque su esperanza estaba firme y
cimentada en la Promesa de Dios, en su Palabra. Y apoyada en la Roca firme pudo
permanecer segura, serena y confiada, ante
la profunda prueba del más inhumano y sangrante dolor: la muerte de su Hijo en
una cruz. “Mi fuerza y mi
poder es el Señor” (Sal 118,14). Solamente
confiando y esperando firmemente en Dios se puede superar las dificultades de
la vida, por muy penosas que ellas sean. ¿Se parece en algo mi confianza en
Dios, a la confianza que vivió María?
III.
CARIDAD
María es la
criatura que ha vivido en toda su plenitud la virtud de la caridad. María nos
enseña que la caridad no consiste en hacer
y dar, sino en ser y darse.
María vivió hasta la raíz más profunda el
ser: “he aquí la esclava del
Señor”, al decir su Amén a Dios,
su entrega fue completa. La entrega de María a la acción de Dios es radical,
por esto Dios realizo el “milagro” de la encarnación de su Hijo en ella. María,
como ninguna otra criatura, ha vivido la caridad, porque la caridad es Dios mismo,
y ella nos lo ha dado hecho Hombre, el Emmanuel.
Cristo, por
el bautismo, se encarnó un día en mí, y cada día se vuelve a encarnar. ¿He
reflexionado que la caridad más real es transmitir a Cristo a los hermanos?
María se entregó a Dios, y, a su vez, desde su entrega nos dio a Cristo. Esta
tiene que ser nuestra caridad más profunda: dar a Cristo a los hermanos. Anunciar
al mundo, con mi vida y obras, que Cristo vive en mí. La toma de conciencia de
que estoy habitado, de que soy icono de Dios, sagrario de su presencia, es
primordial. De alguna manera, el cristiano está “preñado” de Cristo. ¡Qué
maravilloso sería si viviésemos de esta realidad tan extraordinaria, como es la
presencia de Dios en nuestro interior! “¿No
sabéis que sois templos del Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?”
(1 Cor 3,16). Si soy consciente de la presencia de Dios en mi vida, ella me
llevará a vivir la verdadera caridad.
Otra faceta
de la caridad de María es la fidelidad al plan de Dios. Para ello tuvo que
pasar por muchas dificultades, pruebas y sufrimientos; pero nada le apartóde esa fidelidad. Su Sí lo vivió hasta las últimas
consecuencias. La vivencia más pura de la caridad se puede ver como signo de
fidelidad a su propia vocación y misión. En nuestros días, que los compromisos
de vida, son tan inestables; la fidelidad es un testimonio maravilloso que los
cristianos estamos llamados a dar. ¿Cómo vivo la fidelidad a Dios en mi estado
de vida concreto y compromisos pastorales y sociales?
María
también vivió la caridad del “hacer”,
del servicio, del olvido de sí y de sus cosas; para ir al encuentro y ayuda de
su prima Isabel. Nos dice el evangelista que fue con “prontitud” (Lc). Esta prontitud, significa que
iba contenta y alegre a ofrecer, junto con su compañía, también su ayuda de
servicio a su prima Isabel, mujer avanzada en edad; quedándose con ella tres
meses. Probablemente hasta el nacimiento y circuncisión de Juan. En nuestra
sociedad, hay demasiado egoísmo e individualismo, cada uno vive para sí. Nadie
tiene tiempo para nadie. ¿Vivo la caridad con alegría y generosidad como la
vivió María?
Si la
caridad es amar, María con quien más caridad tuvo fue con Jesús. ¡Con qué amor,
ternura y delicadeza, le haría las cosas que a todo niño hay que hacerle!, y
este mismo amor lo seguiría durante toda su vida, hasta su muerte, viendo en
Jesús y adorando en Él, el misterio insondable de Dios: Jesús, el Hijo de Dios,
se encarna en el seno de una mujer. El misterio de la filiación de
Jesús supera todo entendimiento humano, aún el más puro y abierto a la Palabra
de Dios. El, Hijo del Padre, ciudadano de la eternidad y del
cielo, por derecho natural; se ha hecho Hijo del Hombre en el tiempo y
ciudadano de la tierra. Como dirá san Pablo: “Jesús siendo de condición divina, no hizo alarde de su categoría de
Dios sino que se despojó de sí mismo tomando condición de esclavo, hecho
semejante a los hombres” (Flp 2,2-27). Ante tal misterio, María lo medita y
lo guarda en su corazón. El
evangelista Lucas lo dice dos veces: “María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su
corazón” (Lc 2,19). Y la segunda vez se refiere a las primeras
palabras de Jesús en el Templo: “Su madre
conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón” (Lc 2,51). María vive la caridad
desde el silencio, pues ante la incomprensión del misterio, adora y confía.
Quiero
resaltar otra faceta de la caridad de María: el amor misericordioso y compasivo
con el pueblo judío; el Pueblo elegido que no aceptó a su Hijo, al Mesías, al
enviado de Dios, el anunciado por los profetas; prefiriendo matarlo, como,
anteriormente, habían matado a tantos otros profetas. María, hija de Israel,
hija fiel a la Promesa, sigue amando
a su pueblo desde la incomprensión de lo sucedido. La suplica de Jesús:
“Padre, perdónales porque no saben lo que
hacen” (Lc 23,34), María también la hizo suya. Madre e Hijo estaban en la
misma sintonía de amor y de perdón ¿Qué amor más grande que el que perdonar y
amar a quienes condenan y matan a su Hijo querido, salido de sus entrañas? Y en
ese pueblo judío, todos estamos representados.
Ante las
dificultades y el sufrimiento que la vida nos trae, nuestra fe y caridad pueden
vacilar, y hasta romperse, como le sucedió a Pedro que llegó a negar que no conocía
a Jesús, que no era uno de los suyos (Jn 18, 25-27). Por esto hemos de orarconstantemente para no caer en la
tentación, y vivir confiados en la acción del Padre que conduce nuestra historia,
la historia de la Iglesia y de la Humanidad, invitándonos a vivir el amor más
autentico: el perdón a unos con otros.
IV.
EL SILENCIO DE MARIA
El silencio
de María es una de las actitudes en las que debemos meditar y profundizar,
siempre; pero de manera especial en este tiempo de Adviento. María ha recibido
a Jesús en su seno y se prepara para su nacimiento en silencio, oración y
adoración. Nada tiene que ver con el Adviento que nuestra sociedad nos presenta
y el que nosotros vivimos, tan lleno de ruido y publicidad, anunciando una
falsa Navidad. Porque la Navidad, en nada se parece a lo que la publicidad pagana
nos presenta. Ese márquetin es para el consumo y no para celebrar la Navidad
desde una dimensión cristiana. La comercialización de la Navidad, el consumismo
y el ruido, hacen que el tiempo de Adviento pase sin darnos cuenta ni vivirlo.
Sin embargo, el Adviento es un tiempo fuerte de gracia, el cual a través de las
cuatro semanas litúrgicas, acompañados
por la Palabra de Dios; nos
lleva hasta Belén, donde se realiza el acontecimiento central de la Historia
cristiana: El nacimiento del Hijo de Dios. Insisto en que el consumismo y
materialismo nos roban la verdadera Navidad. Ante esta realidad, los cristianos
estamos llamado a reaccionar, a no dejarnos llevar de esta manera pagana de
celebrar la Navidad.
El silencio
de María, en torno a la Encarnación, está envuelto en el misterio. Nos
parecería lo más normal que ella hubiese anunciado, al menos, a las personas
más íntimas, que el Mesías iba a nacer; pero María calla, guarda silencio, pues
sabe que los misterios de Dios no necesitan del comentario de los hombres.
¡Ella, adora y confía! Porque tiene la certeza de que es Dios mismo quien
conoce el momento para revelarlo y que es Él quien elige los “instrumentos”
adecuados para hacerlo. María en el silencio cree, espera y contempla el
misterio que Dios ha realizado en ella. En el momento preciso, los ángeles,
serán los embajadores de anunciar el nacimiento del Hijo de Dios. “No tengáis miedo, vengo a traeros una buena
noticia, que lo será para todo el pueblo, en la ciudad de David nos ha nacido
hoy un Salvador, que es el Mesías, el Salvador” (cf. Lc 2,9-11). María,
después del anuncio del ángel se pone en una postura interior de adoración y
silencio; apenas ha nacido el niño, la vemos silenciosa y adorante, ante tal
Misterio que le sobrecoge, la llena de ternura, de gozo y admiración. Las
mujeres que han tenido la experiencia de dar a luz, comprenderán mucho mejor la
maternidad de María. María no solamente es la madre de Jesús, sino que es la
madre de todos los vivientes.
Toda su vida
transcurre en un silencio contemplativo. El silencio es para ella una actitud
interior constante. El silencio de
María no consiste en la ausencia de palabra, sino en la presencia de Dios.
María acoge y contempla a Dios en su seno virginal. Podríamos decir que dos son
las razones del silencio de María: la admiración y la adorar de Dios hecho
Hombre, en su propio seno y nacido de ella. Estas dos razones derivan de la fe
y humildad de la Virgen. María, la predilecta del Padre, la amada y la elegida,
se sumerge en ese silencio amoroso, como el mejor signo de agradecimiento al
don que ha recibido del Padre. Pensemos que el silencio es el lenguaje del puro
amor, de la intimidad más profunda y lograda. Por esto, ante el misterio de
Dios encarnado, toda palabra es vana, María, guarda silencio y vive al interior
de ella misma sobrecogida de asombros, de admiración y acción de gracias.
María sabe
que la Encarnación de Dios es para todos, que ella solamente es el instrumento que Dios ha elegido. Por eso quiere “eclipsarse” en el
silencio, para dejar todo el protagonismo a Dios, hecho Hombre, para que los
hombres vean, ante todo, a Jesús y le reconozcan como el Hijo de Dios, el Salvador.
María queda en la sombra, para que Jesús sea la Luz, el centro, la atracción de
todos los hombres y de todos los pueblos. María nos entrega a su hijo porque
sabe que no le pertenece. Esta entrega lo expresan muy bien los iconos de la
Virgen donde María nos entrega su Hijo.
En nuestra vida esto tenía que ser una
meta a conseguir, sabiendo permanecer en silencio, desapareciendo para que
Jesús se haga más visible en nuestro mundo. Esto conlleva unas grandes exigencias.
Solamente lo podremos conseguir viviendo esa dimensión contemplativa que nos
sumerge en el misterio de la adoración. Y de esta manera nuestro silencio será
gozoso, porque no será solamente la ausencia de palabra, sino la presencia de
Dios en nuestro corazón. Cuando se vive esta presencia, la persona vive en
armonía, en el gozo que produce el encuentro con el ser Amado, y participa del
gozo de María que le hizo permanecer siempre como mujer serena, fuerte y
madura, ante todos los acontecimientos y sufrimientos de su vida. “Vuestra fuerza está en el silencio” (Is 30,15).
Quiero
terminar con estas palabras: María, tus padres te pusieron por nombre María. El Ángel Gabriel
te llamó “llena de gracia”.
Isabel, tu prima, te saludó como “Bendita
entre las mujeres”. La Iglesia, desde los primeros siglos, te invocó y
proclamó Madre de Dios, la Theotokos. Cada pueblo te invoca de
manera diferente: con el nombre del lugares, de plantas, de flores y paisajes,
de montañas y de mares; y todos estos nombres para confesar la fe y el amor del
pueblo cristiano, que te proclama Madre
de los creyentes, Madre de la
Iglesia; y en este tiempo del Adviento te llamamos: Madre de la Esperanza. A ti
pues, nos confiamos, como tus hijos amados, y contigo también queremos dar al
mundo a tu Hijo, Jesús, para que Él reine en el corazón de todo ser humano y un
mundo mejor y más pacifico sea posible.
Sor Carmen Herrero
Martínez
[1]. Benedicto
XVI, su primera en la encíclica, “Dios es amor”, nº 1.
Saben que en la espiritualidad mariana se insiste
mucho en el Fiat de María, en María
como “la Virgen del fiat”. Sin embargo, actualmente, los mariólogos más bien
optan por el “Sí” de María, por el “Amén”, por el “hágase en mí”. ¿Por qué este cambio? Porque María no hablaba
latín, entonces, no pudo pronunciar esta palabra: Fiat. Esta palabra se le ha atribuido muchos siglos después. Por
este motivo no les sorprenda que no les hable del fiat de María, sino del sí de María, del amén; porque expresan con
más fuerza el consentimiento de María ante la
Anunciación del Ángel, y además son palabras más cercanas a las que ella misma pudo
pronunciar desde su propio idioma: el arameo.
